{"id":2262,"date":"2021-01-23T13:52:55","date_gmt":"2021-01-23T19:52:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.nomadcook.org\/?p=2262"},"modified":"2026-04-30T21:58:55","modified_gmt":"2026-05-01T03:58:55","slug":"racismo-mexico-identidad-storytelling","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.nomadcook.org\/es\/racism-mexico-identity-storytelling-white-saviors\/","title":{"rendered":"Racismo en M\u00e9xico: Identidad, storytelling y salvadores blancos"},"content":{"rendered":"
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Cuando hablamos de racismo en M\u00e9xico, usualmente pensamos en personas descaradas que abiertamente muestran desprecio hacia personas negras o ind\u00edgenas. Como una batalla entre buenos y malos, y que la misi\u00f3n final de la pel\u00edcula (al puro estilo hollywoodense) es acabar con ese villano; una vez alcanzado ese objetivo el mal habr\u00e1 terminado y todo mundo vivir\u00e1 feliz para siempre.<\/p>\n\n

Desafortunadamente, la vida real es mucho m\u00e1s cruda y dura que un gui\u00f3n de pel\u00edcula de super h\u00e9roes y villanos. En el caso del racismo -del que se ha hablado mucho m\u00e1s en los \u00faltimos meses en M\u00e9xico- es el resultado de siglos de colonizaci\u00f3n en este territorio. En este art\u00edculo intentar\u00e9 profundizar m\u00e1s en el tema desde la perspectiva y experiencia como fot\u00f3grafo y cocinero muy activo en mi comunidad.<\/p>\n\n

Esta lectura ser\u00e1 un poco pesada y larga. No quiero que el l\u00edmite de palabras corte la intenci\u00f3n que tengo al escribirlo, pero tratar\u00e9 de ser lo m\u00e1s ameno y claro posible.<\/p>\n\n

Para abordar el racismo, que es un tema bastante complejo, es importante tratar algunos conceptos.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Identidad<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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La identidad, sin necesidad de entrar en t\u00e9rminos filos\u00f3ficos, es el conjunto de rasgos que nos caracterizan, ya sea de forma individual o colectiva. Tambi\u00e9n abarca nuestra autopercepci\u00f3n como personas y nos ayuda a diferenciarnos del resto. Esta identidad tiene una fuerte carga del entorno donde crecemos y nos desenvolvemos.<\/p>\n

As\u00ed pues, el racismo es parte de nuestras vidas y sigue siendo una de las principales causas para que determinados grupos de personas sufran discriminaci\u00f3n, violencia institucional y desigualdad en general debido al color de nuestra piel y a nuestro origen. En este contexto, la identidad juega un papel importante, del lado opresor y del lado oprimido.<\/p>\n

Justamente estos rasgos (color de piel, origen) son los que definen c\u00f3mo interactuamos en sociedad y c\u00f3mo la sociedad ejerce juicios y lecturas sobre las personas. Es importante en este momento tambi\u00e9n introducir el t\u00e9rmino hegemon\u00eda. Hay un grupo hegem\u00f3nico que tiene m\u00e1s poder y m\u00e1s dominio que otros: la gente blanca.<\/p>\n

Para entender mejor el dominio hegem\u00f3nico en que vivimos no podemos dejar de hablar de la colonizaci\u00f3n que han venido llevando a cabo los pa\u00edses europeos en el llamado Sur global; b\u00e1sicamente todo el continente africano, el Sureste Asi\u00e1tico y lo que se conoce como Latinoam\u00e9rica (tambi\u00e9n llamada Abya Yala). Para poder realizar ese proceso expansivo y de conquista es necesario hacerlo a la fuerza y violentamente. Esto ha conllevado a esclavitud, genocidio y arrebato de propiedad de la tierra; siempre bajo un discurso condescendiente y eugen\u00e9sico de superioridad racial (recordemos que el concepto racial es pol\u00edtico, no biol\u00f3gico).<\/p>\n

Despu\u00e9s de las invasiones a los territorios, el establecimiento de colonias defini\u00f3 en el largo plazo procesos de mestizaje y aniquilaci\u00f3n de los pueblos que habitaban originalmente estas regiones. Ambas metodolog\u00edas con el mismo objetivo: blanquear a la poblaci\u00f3n mientras se invisibiliza a quienes no encajan con ese est\u00e1ndar centrado en patrones europeos.<\/p>\n

Bueno, esta explicaci\u00f3n expr\u00e9s de la colonizaci\u00f3n es todo un largo fragmento de la historia; y as\u00ed como en todas las historias, hay personajes<\/a> y moldes de personajes. Seg\u00fan su rol, tenemos a los protagonistas, los antagonistas o tritagonistas; seg\u00fan su imagen, tenemos arquetipos y estereotipos y tambi\u00e9n relevante para este tema, principales y secundarios. Pero, \u00bfqu\u00e9 tienen que ver todos estos conceptos de \/storytelling\/ con el breve repaso del colonialismo<\/a>? Para all\u00e1 vamos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Colorismo<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Una gran forma de detectar y ejemplificar la hegemon\u00eda en una sociedad es poner atenci\u00f3n a las historias que se cuentan y c\u00f3mo se cuentan en ella. El \/storytelling\/ al que se nos expone de manera cotidiana tiene una estructura bien definida de introducci\u00f3n-desarrollo-desenlace (aun cuando la l\u00ednea de tiempo sea irregular). A quienes nos dedicamos a contar historias se nos ense\u00f1a que hay siete tipos de historias<\/a>, mismas que generalmente centran a un personaje principal como el h\u00e9roe. Estas herramientas son muy \u00fatiles para empezar a identificar patrones en c\u00f3mo se prioriza el desarrollo de personajes y su peso en las historias.<\/p>\n

Dentro de este esquema para contar historias, y de tipos de personajes, podemos ver en las plataformas m\u00e1s poderosas en t\u00e9rminos comerciales (desde el cine, la TV y ahora los servicios de \/streaming\/) una predominancia de personajes principales, protagonistas con color de piel blanca. Con esto tambi\u00e9n es importante mencionar que s\u00ed que hay pel\u00edculas o series con protagonistas de piel m\u00e1s oscura, pero la predominancia blanca es apabullante.<\/p>\n

Pero m\u00e1s all\u00e1 del porcentaje de personajes principales, resulta importante tambi\u00e9n notar la forma en que el bien y el mal son mostrados. Generalmente se trata de una dicotom\u00eda bien-mal y los buenos deben derrotar a los malos para establecer un equilibrio en el universo de esa historia. Si bien se muestran matices en la personalidad de los personajes y estos mismos pueden cambiar de bando, el equilibrio general de la historia tiende a terminar en un final feliz que nos produce un estado de paz y tranquilidad proporcionado por esa victoria del bien sobre el mal. Aunque esto es parte del dramatismo de las historias, nos ayuda a sumergirnos en realidades diferentes a la realidad plana de la que hacemos una pausa.<\/p>\n

Regresando al tema principal de esta secci\u00f3n, el mal est\u00e1 representado por personas de color, o racializadas, como antagonistas, villanos, \/drug dealers\/, asesinos, sospechosos; mientras el bien est\u00e1 representado por personas blancas como protagonistas, h\u00e9roes, gu\u00edas, salvadores.<\/p>\n

Esta hegemon\u00eda representada en las historias es un reflejo de la realidad que vivimos. En las sociedades occidentales se nos ense\u00f1a que debemos cuidarnos de ciertas personas, de ciertos tipos de personas. El desarrollo de castas y la esclavitud durante los a\u00f1os en que la colonizaci\u00f3n ha ido avanzando y adapt\u00e1ndose para seguir perpetuando esa dominaci\u00f3n social que le caracteriza. Este tema es pol\u00e9mico -aunque no deber\u00eda serlo-. La blanquitud niega ser el lado opresor e incluso niega la existencia de la opresi\u00f3n misma, ya sea por culpa o por ignorancia.<\/p>\n

Toda esta mezcla de narrativas y perspectiva sobre c\u00f3mo contar una historia y su relaci\u00f3n con c\u00f3mo se viven diferentes realidades, aunado al arduo trabajo de denuncia y de replanteamiento de nuevas formas de contar historias que han tenido que emprender las personas racializadas, ha logrado que esa hegemon\u00eda reconozca los problemas a los que les ha sometido. El problema que encuentro es que aunque se reconoce que existe pobreza, marginaci\u00f3n, criminalizaci\u00f3n y precarizaci\u00f3n hacia las personas negras e ind\u00edgenas, no se reconoce la responsabilidad hist\u00f3rica por parte de esa maquinaria de la que formamos parte las personas blancas y de la que adem\u00e1s nos beneficiamos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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mestizaje<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Con respecto a la blanquitud y a la calidad de mestizx y de vuelta al tema de las identidades, el concepto \/mestizo\/ es una forma de borrar a trav\u00e9s de la mezcla. La identidad de una nueva naci\u00f3n (en este caso la mexicana) ya no es ind\u00edgena, afro ni espa\u00f1ola, sino la mezcla de ambas; entonces esa identidad monol\u00edtica pretende abarcar a toda la poblaci\u00f3n, borrando a otras identidades que siguen existiendo y a las que geopol\u00edticamente les toc\u00f3 estar dentro del territorio definido dentro de esas fronteras pol\u00edticas.<\/p>\n

El mestizaje como narrativa de naci\u00f3n tambi\u00e9n es una historia que se nos ha contado, principalmente en la escuela, pero tambi\u00e9n en la tradici\u00f3n de identificarnos como personas mexicanas. En esa historia, aquellas personas que osen identificarse como algo diferente son consideradas retr\u00f3gradas, ignorantes o inferiores. Recordemos que, de acuerdo con ese ojo europeo y criollo, la identidad de indio es caduca y necesita ser educada con base en los nuevos lineamientos de progreso, vanguardia y modernidad que la mezcla de las razas (definidas pol\u00edtica y no biol\u00f3gicamente, reitero) ha dado como resultado. Es lo deseable ante los ojos de la sociedad. \u00bfNo me creen? Les reto a escribir acerca de esto en sus redes sociales y ver\u00e1n la respuesta de sus contactos.<\/p>\n

En otro momento tambi\u00e9n ser\u00e1 importante ahondar en lo violento que resulta categorizar como ind\u00edgena a todas las personas que no se identifican como mestizxs o mexicanxs como una sola categor\u00eda adem\u00e1s creada por el mismo Estado; pero ese tema solito es otro art\u00edculo completo que adem\u00e1s requiere de especializaci\u00f3n en el tema, misma que yo no tengo.<\/p>\n

En otros contextos como el de pa\u00edses donde no se us\u00f3 el mestizaje como herramienta de borrado, sino la aniquilaci\u00f3n o el aislamiento (Canad\u00e1 y Estados Unidos son dos ejemplos) es muy f\u00e1cil diferenciar la blanquitud solamente mediante el color de piel. Ah\u00ed la gente rubia es quien goza de los privilegios de esa hegemon\u00eda descrita arriba. Sin embargo, en lugares como M\u00e9xico, donde el color de piel sigue siendo una limitante para quienes tienen un color m\u00e1s oscuro, el matiz se vuelve un poco m\u00e1s sutil conforme la piel se va aclarando. Personas que somos morenas, incluso con cabello negro, pero con tonalidades un poco m\u00e1s claras, podemos tener acceso a educaci\u00f3n, servicios de salud y a no ser discriminadas, siempre y cuando logremos blanquear la imagen a trav\u00e9s de vestimenta, forma de hablar, o lenguaje corporal.<\/p>\n

Si vemos esta mutaci\u00f3n en t\u00e9rminos de \/storytelling\/, estamos tuneando a nuestro personaje en la historia para que tenga ciertas caracter\u00edsticas, y eso reforzado con el estatu quo de mexicanidad, ayudar\u00e1 a que no suframos esa discriminaci\u00f3n que podr\u00edamos sufrir por otros motivos como pobreza o lugar de origen. El punto aqu\u00ed es que, como mestizxs, no es tan dif\u00edcil ser parte de la blanquitud y eso nos coloca, en t\u00e9rminos pr\u00e1cticos, como personas blancas.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Storytelling desde la blanquitud<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Quisiera enfocar el tema del racismo que he desarrollado a lo largo de este art\u00edculo desde una perspectiva y terrenos conocidos para m\u00ed. La fotograf\u00eda y contar historias son temas que me apasionan y han sido la forma en que me gano la vida a trav\u00e9s de este proyecto.<\/p>\n

Si volvemos a usar la herramienta de narrativas, contar historias y crear personajes no solo para forma profesional para un cliente o para visibilizar cierto tema, me parece muy interesante c\u00f3mo es algo que hacemos en la vida cotidiana sin necesidad de dedicarnos a ello. Contar historias es algo inherente a la naturaleza humana, lo hemos hecho desde hace siglos y ha sido una gran forma de mantener el conocimiento que hemos generado, ya sea de manera escrita u oral.<\/p>\n

Si bien las t\u00e9cnicas mencionadas arriba han sido formalizadas, ya pod\u00edamos hablar de villanos o de amenazas, y tambi\u00e9n de protagonistas y antagonistas. De las dicotom\u00edas en los roles y bandos no estoy tan seguro, pero este tema tambi\u00e9n da para crear otro art\u00edculo solamente para hablar de ello.<\/p>\n

Hay otro punto muy importante que no he mencionado detalladamente en este texto. \u00bfQui\u00e9n cuenta las historias?, \u00bfqui\u00e9n es la voz de las historias?, \u00bfqui\u00e9n es ese narrador (o narradora) de las historias que nos contamos internamente? Aqu\u00ed es donde viene la cr\u00edtica a la hegemon\u00eda. La voz blanca que escuchamos en esa dominancia de historias, la perspectiva blanca que nos coloca a un hombre blanco como h\u00e9roe es la misma voz que tendemos a replicar de manera inconsciente por convenci\u00f3n o por costumbre. Eso es lo que la vuelve hegem\u00f3nica. Esto lo digo desde una perspectiva mestiza\/blanca, que es mi realidad. Es importante tambi\u00e9n mencionar que no puedo apropiarme o hablar de c\u00f3mo se cuentan historias las personas negras o racializadas en sus cabezas, pues esa no es mi realidad.<\/p>\n

Y todav\u00eda un paso m\u00e1s all\u00e1, aun cuando los personajes dentro de las historias y que forman parte de ellas no sean blancos; \u00bfes una persona blanca contando esa historia? Este punto en espec\u00edfico es muy delicado, pues incluso con las mejores intenciones, si queremos contar una historia que no conocemos a fondo, que solo conocemos de manera superficial, corremos el riesgo de contar una historia desde esa perspectiva de privilegio, idealizar otras realidades de acuerdo con la nuestra, cometer errores, inexactitudes y, todav\u00eda peor, usar \/nuestras\/ plataformas para difundir \/nuestra\/percepci\u00f3n para \/nuestro\/ beneficio bajo el discurso de que el beneficio es para quienes escogemos para nuestras historias.<\/p>\n

No conocemos ni hemos vivido los problemas a los que se han enfrentado por siglos ante ese monstruo que les quiere desaparecer. Me gusta verlo en t\u00e9rminos de analog\u00edas: ese monstruo que les quiere desaparecer y lo ha venido haciendo por siglos, somos nosotrxs mismxs; entonces, creo que se necesita mucha humildad para reconocerlo y despu\u00e9s mucho trabajo para contrarrestarlo.<\/p>\n

Del mismo modo en que contamos historias por medio de nuestro trabajo, tomamos fotograf\u00edas a personas, pero tambi\u00e9n nos plantamos ante la sociedad de una forma u otra, c\u00f3mo nos mostramos ante nuestra clientela y nuestras audiencias tambi\u00e9n cuenta como storytelling.<\/p>\n

El eugenismo que el discurso colonizador define: las personas que esclavizamos y a quienes dominamos son inferiores, no son capaces de desarrollarse ni de valerse por s\u00ed mismas. Entonces, nos necesitan para salvarles. Esta concepci\u00f3n terrible da lugar a un personaje que me he topado en mis andares (y al que adem\u00e1s, debo admitir, tambi\u00e9n he replicado en su momento): El salvador blanco<\/a>.<\/p>\n

Al inicio de este texto me refer\u00eda a ejemplos de personas racistas c\u00ednicas que aceptan, sin darse cuenta o abiertamente, su racismo y desprecio hacia las personas racializadas. Este personaje que representa un villano en un contexto que est\u00e1 m\u00e1s alerta de las representaciones y expresiones racistas, sumado a la posibilidad de viralidad que nos ofrecen las redes sociales, hacen que la atenci\u00f3n se centre en estos personajes m\u00e1s obvios.<\/p>\n

Pero en t\u00e9rminos de racismo, encuentro a otros personajes m\u00e1s da\u00f1inos; aquellos que no son villanos, o al menos no es la cara que muestran; son villanos disfrazados de benefactores, de h\u00e9roes, de salvadores a quienes la configuraci\u00f3n del storytelling en que vivimos les enaltece. Esa persona blanca que renuncia a sus privilegios para dedicar su vida -o su tiempo libre- a salvar a los indios o a los negros pobres que no se pueden valer por ellos mismos y siguen dependiendo de nosotrxs. El problema con este personaje y la adoraci\u00f3n hacia su arquetipo es que invisibiliza la problem\u00e1tica real, que es un sector de la sociedad que ha venido desplazando, precarizando y matando por siglos a otro y no solo eso, tambi\u00e9n ha robado y plagiado su cultura sin retribuirles por ello.<\/p>\n

Lo verdaderamente horrible de esa historia, adem\u00e1s del personaje, es la maquinaria que le valida y, como ya dije arriba, le enaltece. Esa maquinaria y contexto me parecen m\u00e1s peligrosos que el personaje villano racista que solo es una cabeza de esa hidra. Esa es mi forma m\u00e1s l\u00facida de definir al racismo, pues todas las personas privilegiadas formamos parte de esa hidra. No solo el \/influencer\/ que usamos como chivo expiatorio para lavar nuestras culpas y nuestra responsabilidad dentro de la sociedad donde vivimos. No solo se trata de no discriminar, sino tambi\u00e9n de desaprender la forma en que percibimos a las personas, la forma en que percibimos la belleza, la forma en que nos percibimos personalmente. Tener mucha autocr\u00edtica acerca de los juicios que hemos emitido y que seguimos emitiendo. Dejar de idolatrar o de demonizar a personas bas\u00e1ndonos en su color de piel o por su forma de hablar.
Por otro lado, tambi\u00e9n es importante repensar la forma en como nos autopercibimos cuando contamos historias; tratar de imaginar otras realidades en esas historias que nos contamos y le contamos al mundo. Y cuando somos personas blancas y mestizas privilegiadas: \u00bfc\u00f3mo nos acercamos a las personas racializadas?, \u00bfles respetamos cuando contamos sus historias o es solamente condescendencia? \u00bfQu\u00e9 beneficio obtienen las personas de nuestro trabajo? \u00bfQu\u00e9 beneficio obtenemos nosotros de ese trabajo? \u00bfQu\u00e9 historia estamos contando y desde qu\u00e9 narrativas? \u00bfDesde qu\u00e9 perspectivas? \u00bfConocemos realmente la realidad a la que se enfrentan nuestras y nuestros modelos?<\/p>\n

Si llegaste hasta aqu\u00ed, muchas gracias, es mucho texto y entiendo que es pesado leer tanto en pantalla. Si tienes alg\u00fan comentario que agregar a esta gran problem\u00e1tica, por favor usa el formulario de contacto<\/a> para mandarme tus impresiones, conclusiones y comentarios al respecto. S\u00e9 que son muchas preguntas para cerrar un art\u00edculo. Quiero dejarlo abierto por ahora para un segundo art\u00edculo relacionado con esto y con un enfoque m\u00e1s especializado en fotograf\u00eda y creaci\u00f3n de contenido.\n\u00bfTe dedicas a la fotograf\u00eda y creaci\u00f3n de contenido y adem\u00e1s trabajas con proyectos, personas o comunidades en desventaja social y quieres sumar en lugar de causar da\u00f1o? S\u00edgueme en mis redes, ah\u00ed estar\u00e9 publicando al respecto de las nuevas actualizaciones a este contenido.<\/p>\n

\u00bfTe dedicas a la fotograf\u00eda y creaci\u00f3n de contenido y tambi\u00e9n trabajas con proyectos en desventaja social; personas o comunidades y quieres sumar en vez de causar da\u00f1o? S\u00edgueme en mis redes. Estar\u00e9 publicando acerca de las actualizaciones a este contenido.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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